불신에도 불구하고 아프간 시아파는 탈레반의 보호를 원합니다

카불의 시아파 성지 밖에서 무장한 탈레반 전사 4명이 금요일 기도를 위해 몰려드는 숭배자들을 경계하고 있었다. 그들 옆에는 아프가니스탄의 주로 소수 민족인 시아파 하자라의 경비병이 있었는데, 그의 어깨에 자동 소총을 메고 있었습니다.

이는 8월에 탈레반이 아프가니스탄을 인수하면서 가져온 이상하고 새로운 관계의 신호였습니다. 수십 년 동안 하자라족을 이단으로 표적으로 삼았던 수니파 강경파 탈레반은 이제 더 잔혹한 적인 이슬람국가(IS)로부터 보호받을 수 있는 유일한 존재입니다.

Abul Fazl al-Abbas 사원의 Hazara 경비원인 Sohrab은 AP에 자신이 탈레반 경비원들과 잘 지낸다고 말했습니다. 그는 보안상의 이유로 자신의 이름만 밝히며 “때로는 모스크에서 기도하기도 한다”고 말했다.

모든 사람이 그렇게 편안하게 느끼는 것은 아닙니다.

아내와 8개월 된 딸과 함께 신사를 방문하는 하자라인 Syed Aqil은 많은 탈레반이 여전히 경찰복이 아닌 지하디 반군처럼 보이는 전통 의상을 입고 있다는 사실에 당황했습니다.

그는 이슬람국가(IS)의 아랍어 약어를 사용하여 “우리는 그들이 탈레반인지 다에시인지조차 알 수 없습니다.”라고 말했습니다.

탈레반은 권력을 장악한 후 하자라와 다른 소수 민족을 폭력적으로 탄압했던 1990년대의 첫 번째 통치와 비교하여 더 온건한 모습을 보여왔습니다. 국제적 인정을 구하면서 그들은 국가의 소수 민족을 수용한다는 표시로 하자라족을 보호할 것을 서약합니다.

그러나 많은 하자라인들은 압도적으로 파슈투족이 압도적으로 많은 반군에서 통치자가 된 것을 여전히 깊이 불신하며 아프가니스탄에서 그들을 평등하게 받아들이지 않을 것이라고 확신합니다.

하자라 커뮤니티 지도자들은 탈레반 지도부와 반복적으로 만나 정부에 참여해 달라고 요청했지만 기피했다고 말했습니다. 하자라는 개별 전사들이 자신들을 차별한다고 불평하며 탈레반이 탄압으로 되돌아가는 것은 시간 문제일 뿐이라고 우려하고 있습니다.

가난한 사람들을 돕는 조직을 운영하는 하자라 성직자 모하메드 자와드 가와리(Mohammed Jawad Gawhari)는 “이전 규칙에 비해 탈레반이 조금 더 낫다”고 말했다.

“문제는 하나의 법이 없다는 것입니다. 모든 개별 탈리브는 현재 자신의 법입니다.”라고 그는 말했습니다. “그래서 사람들은 그들을 두려워하며 산다.”

탈레반 통치 이전 시대의 몇 가지 변화는 분명합니다. 탈레반은 시아파가 장악한 후 연례 아수라 행렬을 비롯한 종교 의식을 거행할 수 있도록 허용했습니다.

탈레반은 처음에 하자라스가 카불에 있는 자신들의 모스크를 지키는 데 사용한 무기를 압수했습니다. 그러나 10월에 칸다하르와 쿤두즈 주에 있는 시아파 모스크에 대한 IS의 파괴적인 폭탄 공격 이후 탈레반은 대부분의 경우 무기를 반환했다고 가와리와 다른 커뮤니티 지도자들은 말했습니다. 탈레반은 또한 금요일 기도 중에 일부 모스크의 경비원으로 자신의 전사를 제공합니다.

Zabihullah Mujahid 탈레반 정부 대변인은 “우리는 모든 사람, 특히 하자라에게 안전하고 안전한 환경을 제공하고 있습니다. “그들은 아프가니스탄에 있어야 합니다. 나라를 떠나는 것은 누구에게도 좋지 않습니다.”

하자라스의 탈레반 보호로의 전환은 지역 사회가 이슬람 국가(IS)를 근절하는 것을 목표로 하고 있다고 말하는 것을 얼마나 두려워하는지 보여줍니다. 지난 몇 년 동안 IS는 탈레반이 한 것보다 더 무자비하게 하자라를 공격하여 하자라 학교, 병원, 모스크에 폭탄을 터뜨려 수백 명을 죽였습니다.

IS는 탈레반 군대를 자주 공격하는 탈레반의 적이기도 합니다.

하자라스가 지배하는 서부 카불의 드넓은 지역인 Dashti Barchi에서 많은 사람들은 탈레반이 변화할 것이라고 회의적이었습니다.

남편이 5년 전 탈레반과의 전투에서 사망한 마르지에 모하메디는 그들이 순찰하는 것을 볼 때마다 두렵다고 말했습니다.

“그들이 우리를 어떻게 보호할 수 있습니까? 우리는 그들을 믿을 수 없습니다. 우리는 그들이 Daesh처럼 느껴집니다.”라고 그녀는 말했습니다.

차이점은 부분적으로 종교적입니다. 그러나 약 4천만 명에 달하는 아프가니스탄 인구의 약 10%를 구성하는 하자라족도 인종적으로 구별되며 파슈투어가 아닌 페르시아어의 변종을 사용합니다. 그들은 파슈투족 다수에 의해 억압을 받은 오랜 역사를 가지고 있으며, 그들 중 일부는 그들을 침입자로 고정관념에 빠뜨립니다.

Aqil은 그가 문서를 위해 경찰서에 가려고 했을 때 탈레반 경비원은 파슈투어만 말하고 참을성 없이 그의 얼굴에 성문을 쾅 닫았다고 말했습니다. 그는 나중에 파슈투어를 하는 동료와 함께 돌아와야 했습니다.

그는 “이런 상황이 나로 하여금 미래에 대한 희망을 잃게 만든다”고 말했다. “그들은 우리를 모릅니다. 그들은 다른 공동체를 받아들일 마음이 넓지 않습니다. 그들은 마치 그들이 이 나라의 주인인 것처럼 행동합니다.”

하자라스(Hazaras)의 중앙 아프가니스탄 심장부의 마찰이 우려를 불러일으켰습니다. 국제앰네스티에 따르면 다이쿤디 주에서 탈레반 전사들은 8월에 11명의 하자라 군인과 10대 소녀를 포함한 2명의 민간인을 살해했다. 탈레반 관리들은 또한 하자라 가족들이 자신의 소유가 아닌 땅에 살고 있다고 비난한 후 여러 다이쿤디 마을에서 추방했습니다.

Hazaras의 소란 이후 추방이 중단되었다고 Gawhari와 다른 커뮤니티 지도자들은 말했습니다.

국제 사회는 탈레반에게 여성을 포함한 아프가니스탄의 민족적, 종교적, 정치적 스펙트럼을 반영하는 정부를 구성하도록 압력을 가하고 있습니다. 탈레반의 내각은 전적으로 동급의 남성들로 구성되어 있습니다.

행정부의 최고위급 하자라는 보건차관이다. 소수의 하자라족이 지방직을 맡고 있지만 오래전에 탈레반 반군에 가담하고 강경한 이념을 채택했습니다. Hazara 커뮤니티에서 그들을 인식하는 사람은 거의 없습니다.

다이쿤디 지방 출신의 전 의원인 알리 악바르 잠쉬디는 하자라가 내각과 정보 및 보안 기관에 합류하기를 원한다고 말했다.

그는 “탈레반은 우리로부터 이익을 얻을 수 있다”고 말했다. “그들은 미래를 위한 정부를 구성할 기회가 있지만 이 기회를 잡지 못하고 있습니다.”